Pengarang Bible

Terdapat banyak perselisihan dalam keilmuan alkitabiah hari ini mengenai kepengarangan Alkitab.^[1] Majoriti sarjana percaya bahawa kebanyakan Kanun Alkitab adalah karya berbilang pengarang dan semuanya telah disunting untuk menghasilkan karya yang dikenali hari ini.^[2] .Artikel berikut menggariskan kesimpulan majoriti sarjana kontemporari, bersama-sama dengan pandangan tradisional, baik Yahudi dan Kristian.

Para Rabai Talmud Babylon berpendapat bahawa Tuhan menulis Taurat di syurga dalam huruf api hitam di atas kertas api putih sebelum dunia dicipta, dan bahawa Musa menerimanya dengan imlak ilahi.^[3] Bapa-bapa Gereja awal bersetuju bahawa kitab suci itu diilhamkan atau ditentukan oleh Tuhan, tetapi bukan tulisan yang ditulis berdasarkan kitab suci: akibatnya, gereja Ortodoks Timur dan Gereja Katolik menganggap beberapa buku ( Apokrif ) sebagai diilhamkan, tetapi tradisi Protestan tidak. Pada abad ke-20, sebilangan besar ahli teologi, baik Katolik dan Protestan, beralih dari model imlak ilahi dan menekankan peranan pengarang manusia.Akibatnya, walaupun ramai sarjana konservatif kini menerima, sebagai contoh, bahawa [[Kitab Yesaya] mempunyai banyak pengarang dan bahawa 2 Korintus adalah dua huruf yang digabungkan.

Injil (dan Kisah) adalah tanpa nama, kerana tiada satu pun daripada mereka memberikan nama pengarang dalam teks mereka.Walaupun Injil Yohanes mungkin dianggap sebagai pengecualian, kerana penulis merujuk kepada dirinya sebagai "murid yang dikasihi Yesus" dan mendakwa sebagai ahli lingkaran dalaman Yesus, [1] kebanyakan sarjana hari ini menganggap petikan ini sebagai penambahan kemudian (lihat di bawah).

Idea Injil yang dikarang oleh orang yang tidak dikenali bukanlah idea baru.Justin Martyr dalam bukunya yang bernama " 1 apology " secara jelas menyatakan bahawa murid-murid itu buta huruf. [1] Ini bermakna bahawa John tidak boleh menulis John, Matthew tidak boleh menulis Matthew dan seterusnya dan sebagainya.Terdapat persetujuan umum di kalangan sarjana bahawa Injil Sinoptik ( Matius, Markus dan Lukas ) menunjukkan tahap rujukan silang yang tinggi. Penjelasan biasa, hipotesis dua sumber, ialah Mark ditulis dahulu dan pengarang Matthew dan Luke bergantung pada Mark dan dokumen Q hipotesis. Ulama bersetuju bahawa Injil Yohanes ditulis terakhir, menggunakan tradisi dan badan kesaksian yang berbeza. Di samping itu, kebanyakan sarjana bersetuju bahawa pengarang Lukas juga menulis Kisah Para Rasul, menjadikan Lukas-Kisah dua bahagian daripada satu karya

Menurut tradisi dan bapa-bapa gereja awal, yang pertama kali dibuktikan oleh Papias dari Hierapolis, pengarangnya ialah Mark the Evangelist, sahabat Santo Petrus .Injil, bagaimanapun, nampaknya bergantung pada beberapa sumber asas, berbeza-beza dalam bentuk dan dalam teologi, yang menentang tradisi bahawa Injil adalah berdasarkan khutbah Petrus.Pelbagai elemen dalam injil, termasuk kepentingan kewibawaan Peter dan keluasan teologi asas, mencadangkan bahawa penulis menulis di Syria atau Palestin untuk komuniti Kristian bukan Yahudi yang sebelum ini telah menyerap pengaruh kepercayaan pra-Pauline dan kemudian mengembangkan mereka lebih bebas daripada Paul.

Tradisi Kristian awal, pertama kali dibuktikan oleh Papias dari Hierapolis, berpendapat bahawa Matius Penginjil, pemungut cukai dan murid Yesus, telah menulis Injil dalam "Ibrani" ( Aramia, bahasa Yudea).Sarjana moden menafsirkan tradisi itu bermaksud bahawa Papias, yang menulis kira-kira 125–150 CE, percaya bahawa Matius telah membuat koleksi perkataan Yesus. Walau bagaimanapun, huraian Papias tidak sesuai dengan Injil Matius : kemungkinan besar ia ditulis dalam bahasa Yunani, bukan Aram atau Ibrani; ia bergantung pada Injil Markus Yunani dan pada dokumen Q hipotesis; ia bukan himpunan kata-kata; dan ia tidak mungkin ditulis oleh saksi mata.

Walaupun identiti pengarang Injil Matius kita tidak diketahui, bukti dalaman Injil menunjukkan bahawa dia adalah seorang jurutulis lelaki etnik Yahudi dari sebuah kota Hellenised, mungkin [[Gereja perdana],]dan bahawa dia menulis antara 70 dan 100 CE ,menggunakan pelbagai tradisi lisan dan sumber bertulis tentang Yesus.

Terdapat penerimaan umum bahawa Injil Lukas dan Kisah Para Rasul berasal sebagai karya dua jilid oleh seorang pengarang tunggal yang ditujukan kepada individu yang tidak dikenali bernama Theophilus.Pengarang ini adalah "sejarawan Hellenistik amatur" yang mahir dalam retorik Yunani, yang menjadi latihan standard untuk ahli sejarah di dunia purba.

Menurut tradisi, pertama kali dibuktikan oleh Irenaeus, pengarangnya ialah Luke the Evangelist, sahabat Paulus, tetapi ramai sarjana moden telah menyatakan keraguan dan pendapat mengenai subjek itu dibahagikan sama rata.Sebaliknya, mereka percaya Luke-Acts telah ditulis oleh pengarang Kristian tanpa nama yang mungkin tidak menjadi saksi mata kepada mana-mana peristiwa yang direkodkan dalam teks.

Yohanes 21:24 mengenal pasti sumber Injil Yohanes sebagai "murid yang dikasihi," dan dari tradisi abad ke-2 lewat, pertama kali dibuktikan oleh Irenaeus.Hari ini, bagaimanapun, kebanyakan sarjana bersetuju bahawa Yohanes 21 adalah lampiran kepada Injil, yang pada asalnya berakhir di Yohanes 20:30–31. Walau bagaimanapun, terdapat banyak perdebatan tentang bagaimana dan bila lampiran itu ditambah, dan oleh siapa. Sebagai contoh, beberapa ulama berpendapat ia telah ditambah selepas "murid yang dikasihi" telah meninggal dunia.Majoriti ulama merakamkan Injil Yohanes pada c . 80–95, dan mencadangkan agar pengarang menggunakan dua sumber utama, sumber "Tanda" (kumpulan tujuh kisah keajaiban) dan sumber "Wacana".